Неомарксизм. Философия неомарксизма     Неомарксизм совокупность марксистских и марксистски ориентировочных течений, характеризующихся критическим отношением, как капитализму, так и к реальному социализму и его марксистско ленинской идеологии. В ее состав вошли М. Хоркхоркхаймер, Т. В. После ВОВ, они продолжили свою работу в Институте, где вокруг них сформировалось новое поколение сторонников неомарксизма А. Хабермас, А. Валмер и др. Различные варианты этого течения сложились и в других странах Франции, Италии, США, Англии, Венгрии, Чехословакии и др. Среди неомарксистов наиболее популярны имена французов А. Лефевра и Ж. П. Сартра, американского социолога Р. Миллса, итальянца Э. Пачи, польского ревизиониста Л. Колаковского, главы чешских ревизионистов К. Косика и др. Представителями данной школы был провозглашен курс, направленный на обновление марксизма течение, ревизующее марксизм ленинизм. Социологическое Воображение Миллс Реферат' title='Социологическое Воображение Миллс Реферат' />Своего рода классикой неомарксизма, является книга Г, Лукача История и классовое сознание1. Кроме данной книги в числе основополагающих неомарксистских трудов фигурирует работа К. Мединформ Www.Medinfo.Kz Тесты На Категорию. Корша Марксизм и философия Германия, 1. М. Л., 1. 92. 4. Вышедшие примерно в одно и тоже время, эти книги стали основополагающими для неомарксизма. Это суждение Маркузе обосновывает тем, что важнейшей особенностью высокоразвитого индустриального общества является восполнение рабочим классом этого общества, в результате манипулирования потребностями и сознанием рабочих масс со стороны господствующих классов. Маркузе выдвинул понятие одномерного человека Одномерный человек. Социологическое Воображение Миллс Реферат' title='Социологическое Воображение Миллс Реферат' />Очерки по идеологии развитого индустриального общества книги, где наиболее последовательно и четко были изложены идеи Маркузе личности, ориентирующейся на деформированные современным капитализмом потребности, конформиста, утратившего критическое отношение к действительности. При господстве одномерного сознания одномерный человек этого общества не способен ни выработать, ни даже воспринять то революционное социалистическое сознание, которое, согласно, марксизма ленинизма, является непременным условием и предпосылкой пролетарской социалистической революции. К ним они относили расовые, национальные и религиозные меньшинства США критически мыслящую интеллигенцию и студенчество капиталистических стран отсталые и нищие народные массы третьего мира. Социологическое Воображение Миллс Реферат' title='Социологическое Воображение Миллс Реферат' />Но американский социолог Ч. Миллс, например, в своей работе Социологическое воображение утверждал противоположное. Согласно его позиции. Проанализируем значение данного определения и распространим понятие социологического воображения за рамки, в которых его использовал Миллс. Маркузе, получили философское и социологическое обоснование в трудах и других теоретиков Франкфуртской школы, которые также утверждали, о извечности непреодолимости противоположности между первично свободным самосознанием индивида и навязанными ему формами общественного сознания, в которых протекает реальное существование его я. Одним словом, противоположность между человеком и обществом выводится из противоположности между свободным самосознанием я и навязанным этому я общественным сознанием. Для этого, по их мнению, надо покончить с увеличением эталитаризма и больше заниматься морально политическим просвещением масс в духе идей неомарксизма. Третий путь неомарксистов, по существу сводится к своего рода моральной и культурной революции, которая упразднила бы разложившуюся идеалистическую систему либерализма и заменила  бы ее новой культурно идеологической надстройкой со здоровой жизнеутверждающей этикой. Такая революция дала бы, на их взгляд, западному обществу новое дыхание. Идеализм подобных соображений предполагал моральное обновление на базе системы производственных отношений, основанных на частной собственности. В том числе, одной из своих идей они выдвигали учение о культурной борьбе или культурной войне, утверждая, что издревле существует культурная модель общества, которая, начиная с эпохи раннего христианства, уступала место нынешней идеологии, но сейчас эта модель в возрожденном виде, призвана вновь занять свое место в мире. Миллс опубликовал книгу Причины третьей мировой войны, в 1959м Социологическое воображение, в 1960м Слушайте,. Социологическое воображение Миллс Чарльз Райт. Книга известного американского социолога Ч. Миллса 1915 1962 издается в. России впервые. Основная работа Социологическое воображение 1959. Работы Миллса. Первые работы посвящены социологическим концепциям знания,. Он так определял это понятие Социологическое воображение позволяет нам. Философские, общенаучные, формально логические и тд. Они пересматривают противоположность между такими философскими понятиями, как власть, авторитет. Во все времена и повсюду, заявляют они, существовала и будет существовать некая воля к власти монархия, диктатура. Существуют и объекты ее насилия разного рода люмпены, анархиствующие личности, интеллектуальные дезертиры, в том числе сумасшедшие преступники. Расколовшееся таким образом общество, противопоставило себя природе, а каждый человеческий индивид начал противопоставлять свое духовное Я собственным телесным влечениям. Так в Диалектике просвещения М. Хоркхаймер и Т. Адорно, произошел раскол на субъект и объект Я и не Я, рациональное и иррациональное, сознательное и бессознательное. Линия этого раскола прошла как через каждую личность, так и через всю человеческую культуру, приведя к раздвоению личности и культуры, то есть к психическому заболеванию, своего рода шизофрении. Финалом же этой болезни явился результат, в свете которого раскрылась тайна всей европейской истории, европейской культуры. Таким образом, согласно неомарксистам, история является процессом усугубляющегося безумия торжеством помраченного разума. Другими словами, то, что философы начиная с античности, принимали и до сих пор принимают за абсолютное первое, изначально данное и тп., всегда раскрывается при правильном подходе, как результат социально обусловленного овеществления и связанной с ним фетишизации. Общие положения фрейдизма или неофрейдизма, сводятся ими к следующему исторический материализм неспособен дать приемлемое объяснение поведению каждого отдельного человека и поэтому нуждается в дополнении идеями фрейдизма в подсознательных мотивах поведения человека происходит непрерывная борьба основных инстинктов, например жизнеутверждающего эроса и инстинкта смерти танатоса, но человек в борьбе с окружающей природной и общественной средой вынужден подавлять, а затем преобразовывать проявление инстинктов, подсознательных мотивов и руководствоваться принципом реальности неограниченное удовлетворение первоначального инстинктивного стремления к наслаждениям опасно для жизни человека в обществе, и поэтому он принужден принцип удовольствия подчинить принципу реальности. Изложенный Маркузе принцип реальности превращается в условиях высокоразвитого индустриального общества в принцип производительности или экономической продуктивности. Маркузе Онтология Гегеля и основоположение теории историчности, его же книга Разум и революция. Гегель и возникновение теории общества ряд работ Адорно, посвященных философии Гегеля. В данном случае речь шла о субъективно идеалистической интерпретации диалектики субъекта объекта и о подмене материалистической диалектики Маркса этой  интерпретацией диалектики Гегеля. Затем в противоположность Идеям Маркса и со ссылкой на Гегеля всякое опредмечивание, овеществление человеком своих внутренних сущностных сил толковалось, как неизбежное отчуждение. Гегелевское конкретное отрицание и диалектико материалистическое понимание закона отрицания подменялось на взгляд неомарксистов более радикальным абсолютным отрицанием, некой негативной диалектикой. Под руководством Хоркхаймера, Адорно, Поллока начинается складываться второе поколение Франкфуртской школы. В это время в условиях запрета КПГ и преследований любых проявлений марксизма ленинизма в ФРГ идеи Франкфуртской школы вышли за пределы Института социальных исследований и стали идеологией складывающегося левого студенческого движения. Шмидт пытался дать свою интерпретацию работ молодого Маркса, используя опубликованные в 1. Однако под влиянием работ Корша, Мерло Понти и Сартра, он вернулся на традиционные, характерные для Франкфуртской школе позиции интерпретации философии Маркса. К началу 7. 0 х годов А. Шмидт, теперь уже профессор философии Франкфуртского университета, специализируется на критике философии Марксизма ленинизма, став таким образом, своего рода продолжателем неомарксистской теории Франкфуртской школы.